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惟是少阳之人,尤以气为主,若泻之太过,以致气脱而疾,则中气乏而难于起矣。于是为积聚,为胀满,为泻痢,种种俱见。

脉微续者,阳气渐回,以次可复,故得生。盖有太阴之人,少阴之人,太阳之人,少阳之人,阴阳和平之人。

千之万之者,积而不已而形制益多也。温胆者,非因胆寒而与为温之也,正欲其温而不热,守其清静之故常。

丹溪乃以相火上冲之呃为辞,岂呃逆之症,但有火呃,竟无寒呃乎?神神奇奇,所从生矣。

然必能兼合三者而参行之,更为本末皆得而万无一失,斯足称为上工,而十可全其九;若知二知一者,不过中下之材,故所全者亦惟六七而已。病浅者可以兼治,故曰“并行”;病甚者难容杂乱,故曰“独行”。

此方亦平易近人,虽无近效,然较之乌药散要稳妥多矣。然则阳明曰“害蜚”,此曰“害肩”者,即阴极、阳极之义。

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